تبادل اعلاني

‏إظهار الرسائل ذات التسميات قضايا فكريَّة ووقائع ثورية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات قضايا فكريَّة ووقائع ثورية. إظهار كافة الرسائل

رؤى عقلية ابّان اشتعال ثورة اللوتس


رؤى عقلية ابّان اشتعال ثورة اللوتس



قراءة عميقة للمشهد السياسى  يتطلب منا العدالة  فى الحكم على مشهد الثورة وآلياته ..
فلقد فرضت الثورة وفى هذا التوقيت تحديدا واقعا خلق مصالح متعارضة أوجبت غلق ذلك المشهد كأحجار الدومينو .. وسأبين لك قارئى كيف ؟؟

ان الثورة أية ثورة لها طموحات ثلاثة فلايمكن ان توصف ثورة بغير تحققها مجتمعة أولاها تغيير نظام قائم بكل أدواته وشخوصه وألياته  وثانيها وضع دستور جديد للبلاد وثالثها تشكيل محكمة للثورة.. وعلّمونا فى كليات الحقوق أن تلك أبجديات الثورات  وبدونها نكون أمام  أصوات احتجاجية .. مظاهرات .. مطالبات وهتافات وذلك مالايمكن قبوله فى وصف الثورة المصرية التى خرجت بالملايين وبكافة أطياف الشعب نخبته وعوامه .. وكذا علّمونا  أن هناك جريمة واحدة اذا أتم مرتكبها نشاطه المادى وتوافر لجواره الشق المعنوى  لم يُعاقب بينما يتم اعدامه ان فشل  وهى جريمة قلب نظام الحكم .. وهذا يعنى  انه لو اتفقنا أننا أمام مشهد ثورى  فانه حتما يتطلّب الوصول الى الثلاثة مطالب المذكورة حتى ينجح ولكن أن تنجح الثورة ويستمرالعمل بدستورالنظام المُثار عليه والتفاوض مع ذلك النظام فانه يُعد التفافا على مقاصد الثورة وأهدافها بُغية تقويضها لماذا ؟!...

لأن الاعتراف بدستور النظام المثار عليه  انما يعنى بقاء شرعية ذلك النظام لكونه الذى وضعه ليستقر من خلاله ويتحصن به وهذا يستوجب من أجل انجاح الثورة  عدم انهاء الوقفة الثورية وهبّة الجماهير وعدم العودة الى الثكنات  الا بتحقق اهدافها  بالاطاحة بالنظام وتنحية العواطف جانبا مهما حاول ان يستغل وتيرتها .. وهذا المنطق  له مايبرره  اذ كيف  يُسلّم الثوّار أنفسهم طواعية  لنظام انقضوا على شرعيّته.. وهنا لايمكنهم الوثوق به مهما كانت التعهدات .. وهذه هى أحكام الثورة دائما  وأحكام القاعدة الثورية القائلة : لاتجلسوه فقد وُلد على قدميه..

وحتى نتأكد من صحة هذا المنطق علينا أن نراجع كل ثورات العالم وهل فاوض الثوّارالأنظمة المُثار عليها؟! .. وهل عادوا  وبقيت الأنظمة ؟؟! وكيف تمت تنحية العواطف منها وحكّموا العقل بالكلية كى يتلاشوا حيل الأنظمة وألاعيبها كالثورة البلشفية فى روسيا والثورة الفرنسية  وثورة 1952 المصرية وهل أبقت الأخيرة على الملك وهل فاوضته  وهل تراخى الملك وراوغ وتاجر بدماء الشعب  بحجج الوطنية والتاريخ الجهادى ؟؟!!

وان كان النظام يستغل كل تلك العواطف فلم قد غابت عنه طيلة الثلاثين عاما  المنصرمة ؟؟!! أم هى  محض خطط تكتيكية ينصبها أعوانه من ترزية القوانين  واللذين لازال يحتفظ بهم فى طليعة مشهده السياسى حتى الأن مستفزا بذلك شعبه والثوّار؟؟!

 هذا هو مفهوم الثورة ومصالح الثوّار... ثن نأتى لمطالب أى ثورة لتكون عنوانا لنجاحها من دستور جديد للبلاد ومحكمة تشكل للفاسدين فى النظام البائد ..

ويعنى دستور ثورة ببساطة انما زبحا لدستور نظام مُثار عليه وكان سببا رئيسيا لاندلاع تلك الثورة .. فلايمكن بالبداهة الحفاظ على دستور أعده النظام المُثار عليه بعد نجاح الثورة واستبانة مقاصدها
وكذا تعنى محكمة الثورة  انشاء محكمة  لكل أليّات النظام السابق وما حقق من مكاسب شخصية وغنائم مسروقة من استحقاقات هذا الشعب طوال فترة حكمه  والفساد والعبث بحقوق البلاد ومُقدرات العباد.. ومن ثم  كان انشاؤها امرا حتميا  والا لما كانت ثورة بالمعنى الدقيق للكلمة ... هذه هى اذا مصالح الثوّار ..

على الجانب الأخر  هناك مصالح اخرى لايمكن انكارها او الالتفات عنها  وذلك تطبيقا لعدالة فى الحكم واستقراء جيد للاوضاع السياسية .. تلك المصالح تتعارض مع الثورة لأجل مصالح وأجندات خاصة ولكنها لايمكن محوها من المشهد السياسى بالكليّة فهى لازالت تمثل واقعا سياسيا  يستحق المناقشة لانها من الممكن أن تساهم فى تقويض تلك الثورة  أوالانقضاض عليها ألا وهى :

1/النظام المُثار عليه : ذلك النظام الذى يحاول ابقاء ألياته وتقويض مبتغى الثورة واجهاضه  وبالكلية افشالها لذا يحرص كل الحرص فى حال  نجاح الثورة الافلات من  المحاكمة والملاحقة القضائية  بل وبالكلية عدم افضاح أمر فساده ومُفسديه  ... ولكن كيف ينجح فى تحقيق تلك المعادلة ؟؟!! وحتى ينال هذا لابد وأن نفرق بين ثلاث حالات :

 الحالة الأولى حال نجاح الثورة والذى يتحقق مبتغاه الذى اشرنا  بأحد أمرين  الأول  مايُسمى بالانتقال السلمى للسلطة  بما يعنى  بقائه فترة محددة  يتولى خلالها  تسليم السلطة  وسط بقاء ألياته وأدواته وشخوص نظامه الى نظام اخر  يرتضيه هو وسيدعمه حتما  ويضمن ولاءه له ومن ثم يتلاشى  محاسبته وملاحقته ومقاضاته ان خرج من السلطة 

والحالة الثانية  بالانقلاب العسكرى وهنا  يتفق النظام  وعسكره فى الجيش على اجراء تمثيلية انقلابية  بموجبها ينقض الجيش على السلطة  ويضمن من خلال ذلك النظام عدم الملاحقة له كذلك  وهذا الخيار تكتيكى بالضرورة

والحالة الثالثة ان استطاع النظام وقوّض الثورة  وأفشلها من بعد الالتفاف عليها من خلال التفاوض واقناع الثوّار  بالعودة لثكناتهم  لتعود اليه سيطرته على الشارع مرة اخرى  فسيصل البطش منتهاه  ويتم فرض الأمر الواقع بقسوة أشد من الحادثة فى الافسادة الأولى  بأدوات الترهيب والبطش  ليحكم ماشاء ان يحكم وتموت الثورة ومن ثم يكون مبتغاه قد تحقق هذا هو باختصار مصلحة النظام المُثار عليه

2/ مصلحة الأحزاب الشرعية  : وهى تلك الأحزاب الديكورية  والتى خلقها النظام  ليستكمل بها مظهره الديموقراطى  دونما فاعلية منها تذكر فى الحياة السياسية  ولم نسمع بها الا على ترانيم الثورة وتراتيلها دونما  شكل منها أو مضمون .. وهى فى هذا السبيل  لاتستقر رؤاها لكنها تقامر دائما على الحصان الأسود الأقوى من بين المتسابقين  فتمسك العصا من المنتصف فلاهى حصّلت ولاهى وصّلت  فنراها يقوى خطابها السياسى أحيانا وتترهل لغتها السياسية أحيانا اخرى ثم تبهت  لتخرج من المشهد السياسى دونما دعم شعبى كسبته أاو ثقة من الثوار غنمتها بينما النظام لاينظر اليها الما كما كان ينظر دائما.... مجرد كروت  يلعب بموجبها البوكر ثم يلقيها خلفه ليأتى بها ان شاء ووقتما يُريد... فهى دائما تحت الطلب  ومن ثم اتضحت مصلحتها  ومجّها  الشعب وثوّاره لأنهم هم الذين فتحوا مجالات التفاوض مع نظام فقد شرعيته ليضيعوا فواتير الثوار من دماء وقتلى ويبررون مسلكهم التفاوضى بأن  ميدان التحرير معروف طريقه لذا على الثوّارالعودة واذا لم يتحقق مايوعدون به فليعودوا اليه ثانية ... ونقول لهم  لقد كانت الفاتورة  باهظة الثمن فمن على استعداد منكم أن يؤدى تكاليفها ثانية أم الفقراء يموتون دائما والأغنياء يضعون أكاليل الغار.. لذلك لفظهم الثوّار بمصالحهم  وان كانوا غير مؤثرين فى المشهد السياسى من بعد التفاوض..
3/ مصلحة الاستراتيجيات : و الاستراتيجيات وهى المصالح الدولية مع الدولة واعتباراتها ألا وهى مصالح الغرب وأمريكا تحديدا وهذه مسألة غاية فى الأهمية ولايمكن تجاهلها.. ولقد قالوا عنها ان ودّعت الاستراتيجية فلن تدعك الاستراتيجية ..

ان مصلحة الامريكان تقتضى  الحفاظ على نظام مخلص ومتناغم مع سياستها  غير مناوىء لها  كالنظام المُثار عليه  والذى ظل أكثر من ربع قرن  حليفا استراتيجيا  بالمفهوم الدقيق للكلمة ولكن لابد له من توافق شعبى  عليه استكمالا لمشهد ديمقراطية الظاهر  التى تطالب دائما  وتدعو اليه  وهى لايهمها الشعوب بل مصالحها بالكلية وان  وضعت السم  فى خلايا العسل .. فان فقد النظام هذا الدعم الشعبى حقق مصالحها نظام أخر  موال لها  لا مناوىء  يحافظ على المصالح الغربية  والاسرائيلية  العليا ..

ودراسة  متعمقة  للمشهد السياسى المصرى أمر يُحقق لها هذا القصد وحتى تصل  لقرار سياسى  يحقق مصالحها .. ومن ثم كان تباطؤ القرار الامريكى ورؤيته يُعزى الى هذه الدراسة المتأنية المستفيضة خاصة ومصر دولة محورية غاية فى الأهمية لكل الاستراتيجيات العالمية
ولكن فوران الشارع المصرى وسُرعة ايقاع الثورة أفقد الأمريكان توازنهم  مما دفعهم للارتباك لعدم اكتمال الرؤية .. فهل النظام لازال قويا ام الشارع والثوار هم الأقوى وعلى ذلك الايقاع رقصت الرؤى الأمريكية ومن ثم تعليقات ادارة أوباما.. فمرة  تُساعد النظام  ضمنيا وعلى استحياء  وبعبارات دبلوماسية هادئة وأخرى  تطالب بالانتقال السلمى  للسلطة بالمضمون الخبيث للعبارة.. وهذا يؤكد عدم  قراءتها  للمشهد جيّدا  خاصة وقد كشفت الثورة  عوار جهاز السى أى ايه الذى لم يتنبأ بها ولا بثورة تونس من قبل..

وخلاصة القول فى المصلحة الغربية هو انتقال السلطة  لنظام يقتفى أثر النظام المُثار عليه ويلقى الدعم الشعبى  حوله  وكان ضمن  استقراءاتها كرجل للمرحلة السيد عمر سليمان  لكنه  كارت سياسى حرقه النظام  باظهاره على المشهد السياسى فى توقيت  وفى ظروف لم يخدمانه  وقد كان يُكن الشعب له  حبا ايّما حب وانتماءا أيما انتماء انطلاقا من احترام الشعب وحبه للمؤسسة العسكرية وللرجل تحديدا الذى ظل لُغزا  وكيانا قويا أمام الشعب وكأعظم رجل استخباراتى فى العالم يستأهل به القيادة .. ولكن حرقه النظام..

لم يعد أمام الغرب الا الأخوان المسلمين  أولئك السلفيين  وغيرهم من القوى الراديكالية  تلك القوى التى تخرجها الادارة الأمريكية من حساباتها لمواقفها من  كامب ديفيد وكأنهم صورة مكربنة من  نظام الملالى فى ايران  فى  تصورهم  بينما الصنفان الأخيران :

 فالأول يُمثله البرادعى  بما استحوز من رضاء امريكى استأهل عليه سلفا جائزة نوبل للسلام  تلك الجائزة التى تشاطرها السادات وبيجين من قبل  وكانت تنظر اليه كنظام بديل يستحق اعداده ولكن البرادعى  بات يلعب بورقة الاخوان على الطاولة وهذا ماأخرجه من اللعبة حسب الرؤية الأمريكية وان كان  فى توجهه العلمانى  يُلاقى قبولا شعبيا لابأس به
والصنف الثانى  ويمثلهما  شطران  :

أحدهما أمين عام الجامعة العربية عمرو موسى  وكذلك الليبرالى أيمن نور  وكلاهما وان كان لهما قبول شعبى وانما استطاع النظام  تغييب الأول عن المشهد المصرى فترة طويلة بترشيحه  كأمين عام للجامعة العربية فضعفت كلمته  خاصة وانه يتعامل مع دول ذات سيادة فخفضت نبرته الحادة وخطابه القوى والذى كان يعهده فيه رجل الشارع فاستحالت قوته ضعفا وبات الشعب ينظر اليه كأحد رجال النظام من قبل توليه منصبه الدولى  خاصة وقد تحاشى الاصطدام مع النظام طوال تلك الفترات وظل محافظا على لحمة العلاقة معه ولم يُبد رغبة فى تغييره  وترشيح نفسه كما فعل اليرادعى الذى افصح عن ذاته رغم  كون النظام قد قلده قلادة النيل من قبل بما قتله سياسيا بينما نال الاخير ثقة الشعب  والتفافه والثانى أقصاه النظام سلفا فى مشهد دراماتيكى وقد كان هو الأثير لدى الشعب من قبل فبات مُطالبا كغيره بالتغيير لا  لاعبا رئيسيا يبتغى المنافسة.. ومن ثم لم  تأبه بهما  الرؤية الأمريكية

الشطر الثانى ويُمثله دكتور زويل العالم المصرى والمستشار العلمى للرئيس أوباما فأنه يحظى بدعم الأمريكان دعما على استحياء كى لايثيروا حفيظة المصريين عليه  ويحوز الرجل على احترام المصريين قاطبة  وهذا هو بيت القصيد لديهم ولدينا ..

فلا ريب يهمنا قيادة  لاتعادى الاستراتيجيات  وتصادق الشعب بالكلية  ولاتستعديه وهناك من يقول ان قيادة مصر  يمكن أن تأتى بغير رضى الاستراتيجيات  مثل الغرب وأمريكا نقول له  هناك من فقهاء السياسة وشيوخها الكثير من أقر بضرورة رضاء الاستراتيجيّات عن القيادة  والا  لفقدنا الكثير فى لحظة واحدة .. وأكرر .. لفقدنا الكثير فى لحظة واحدة .. ومن ثم يلزم فى تصورى أن تكون القيادة القادمة مقبولة داخليا وخارجيّا.. وانى لأرى فى زويل نقلة نوعية من قيادة العسكر الى النظام المدنى بالمعنى الدقيق للكلمة

أما باقى الاحزاب  من ليبراليين أوراديكاليين أو سلفيين فلا أتوقع تواجدا  قويا  على الاطلاق  الا من بعد قدوم نظام جديد  تتبلور خلاله رؤاهم  وكياناتهم ولكن من قبله فالمشهد عنهم منحسر..
وباستقراء هذه المصالح الثلاثة  مجتمعة  ومطابقتها مع المشهد السياسى المصرى  نجد ثلاثة أمور :

الأول / ثوّار لن يتراجعوا  عن الميدان حتى الموت بعزيمة واصرار  ولهم أدواتهم ودعم شعبى لهم خاصة وأن النظام  لازال يُبقى  على رموزه  المُستفزّة بصورته السياسية

الثانى /نظام لن يرحل  الا بخيار من أحد خيارين لانتقال السلطة  اما بالانقلاب التكتيكى عليه كما ذكرنا  أو بتسليم الجيش ادوات السلطة  بعد مرور مدة رئاسته فى سبتمبر  ويُعزّزه فى ذلك أدوات دستورية صاغها وباحكام ترزية ماهرين يمتنع على غير الرئيس بموجبها فض الأمر وهذا ما وضع الجميع فى اشكالية لايجاد الحل ولكن  المشكلة توجد دائما وتتلاشى حسب نظرتنا للثورة ذاتها هل هى كذلك أم لا فان اتفقنا على وصفها ثورة فلن ينال مافعله الترزية الدستوريين من أهداف الثورة برحيل النظام فورا  ولكن ان لم نحسبها كذلك فلا مجال لحل الأمر دستوريا الا كما قالوا وشرحوا وطبّلوا..

الثالث / استراتيجيّات خارجية  لايمكنها فرض الأمر  الواقع سواء على أحد أقطاب المشهد السياسى  من نظام لازال قائم وان فقد فى نظرى شرعيّته  أوثوّار  لن يتراجعوا عما عزموا عليه  ورؤوا بوادر مكاسبهم السياسية قد هلّت وتحققت.. وكذا لايمكنها استغلال  مشهد الشتات  هذا وتنقضّ على البلاد كما فعلت بالعراق  وافغانستان  لما لمصر والمصريين من طبيعة خاصة  يتحولون عند الخطرالمحدق جسدا واحدا وهذا ماتعلمه الادارة الامريكية جيّدا والا ماكانت لتتأخر عن التهام الفريسة حتى الان ولن تقدر ما حياها الله وحيينا نحن..

وفى نظرى  أنه لانهاية  للمشهد السياسى  الا بقرار وطنى  من الرئيس مبارك الذى لن يمكنه استعمال الجيش لفرض حل عسكرى فلقد علم مسبقا أن الحلول الأمنية مع هذه الكثافات العددية لا تثمن ولاتغنى وان كانت تحيل الدولة الى دمار  وتشعل نار الانتقام والثورة  وهذا ماأؤكد أنه لن يفعله ولا الجيش سيفعله هو الأخر .. لذلك أطالب مجددا الرئيس مبارك بماله من حس وطنى لازال حتى الان يملكه حفاظا على الأمة ومقدراتها  ومن بقية باقية من حب لشعب لازال يُقر به وبتاريخ عسكرى ووطنى لا يُنكره ..أن يتخذ قرارا أكبر من الأشخاص والأفراد يعلو به قيمة الوطن  ويعلو هو كذلك بما له فى قلوبنا من مكانة  وحب واجلال وبما للتاريخ من حق محاسبته..  وان لم يفعل فهى الجريمة السلبية فى حق الأمة والشعب والوطن ذاته.. كما يصفها القانون الجنائى بمن ير قتيلا أمامه ويتركه حتى يموت.. وان حدث ذلك فلا خلاص للمشهد الا بتدخل قادة الجيش لقول كلمتهم الفصل بتنحيته وفرض فترة انتقالية من ستة اشهر الى سنة يتم خلالها اعداد دستور للبلاد يُسمى دستور الثورة  واجراء انتخابات برلمانية ورئاسية حُرّة  يُشرف عليها بحيادية تامة  لينتقل الوطن بعدها نقلة نوعية ومدنية والا  لاستحال تاريخهم أمام شعب يقدر دورهم الوطنى من الحفاظ عليه ومصالح البلد العليا الى دور قزمى هو حماية دكتاتور بمعنى الكلمة  يرتهن حال البلاد  بارادته  ..ذلك هو الدور الذى يوده الدكتاتور له  بينما الشعب  لايتمنى للجيش ان ينزلق الى هذا المنزلق الخطير

اعود واكرر للجيش ان  الحاكم  لايهمه الا نفسه بينما الشعب فهو السيد والحاكم الفعلى ولا ولن يقف كائنا من كان امام ارادة هذا الشعب الذى ارهب كل دول العالم وخاصة دولة الجوار اللدود بثورته تلك وبجبروت عزيمته  والتى ضرب فيها أسمى معانى الصبر والجلد والتماسك امام دكتاتور لم يأتى التاريخ بمثله حتى الان..

انه رجل لازال يعتصم  بتاريخه العسكرى الذى لم ينازعه فيه أحد والذى اراه الان محل نظر اذا وجد معه فى الصورة تواريخ قادة عظام  كالشاذلى وعبد الغنى الجمسى وأحمد اسماعيل ومن قبل هذا وذاك الجنود المصريين.. اللهم ان لم يفعل الجيش ذلك فسوف يُحاسبه الشعب والتاريخ على مأوصل البلاد والعباد.. وهنا لن يكون امام الجيش ألا الحفاظ على  مصداقيته و شعبه  وليس كما فعلت الشرطة وفقدت تلك المصداقية فى يوم عيدها الوطنى .. فالجيش كان دائما وسيظل زخرا  للشعب لاعليه..


مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown11:01 ص

توضئوا بدمى وصلُّوا من أجل الوطن


توضئوا بدمى  وصلُّوا من أجل الوطن


لحظات الانهزام هى لحظات الاستسلام ..هى لحظات البُكاء والناس نيام ..
لحظات الانتحار..هى لحظات الانكسار..هى لحظات الانفطار..هى لحظات الانشطار ..من قبل حدوث الانتصار. عند رحيل العتمة وقت بزوغ النهار ..
بمذاقات الليمون هى دموع الأوطان .. وقت تداعى الأحزان .. عند ضياع المعالم .. للشوارع .. للمدارس .. للصحارى حتى الشُطأن
بمذاقات الحنظل هى لحظات الهزيمة .. وانكسارات الوطن الأليمة.. عند شعور الشعب المغبون. وخلجات  الحُر المسجون  ..
شعرنا بلذعة ليمونك ياوطنى ..  يوم موتك يا سعد .. ويوم انكسار يونيو.. يوم تنحيك ياناصر كما ويوم وفاتك .. يوم مقتل السادات ..كما ويوم الجمل ابّان ثورة يناير .. وقد قتلوا فيك أمنك وأضاعوا منا أماننا .. 
شعرنا بمرارة حنظلك ياوطنى ..يوم فُُقدان سيناء المعجونة بدماء الشُهداء ..ويوم الصُلح المُبرمُ بعناق الأعداء ..
لاننسى لحظات سعاداتك أو حتى أنين عذاباتك..من بين ضجيج وسكات أو بين حياة وممات.
لاننسى النيل الممتد من منابت رؤوسنا حتى أخامص أقدامنا.
لاننسى غروب الشمس على صفحات نيلك.. ولا المراكب حين تتراقصُ من شدو مواويــلك.
لاننسى روائع ثُوّراتك ولا عظـيم حضاراتـك.. لاننسى فضائل علمــائك ولا ابداع أدبائك. 
لاننسى مشهدك المهيب .. ما بين هلال وصليب.. 
لاننسى قصائدك وألحانك .. أوالسعادة بين أحضانك.. ولا حتى البكاءات عند أشجانك ..
تاريخك ياوطنى هو تاريخى ..  هو لحظات سعاداتى وتباريحى .. ترتسم بداخلنا .. بقسماتك ومُقدساتك.. بسكناتك وثوراتك....بهزائمك وانتصاراتك..بدعواتك وصلواتك.. ترتسم بصدورنا .. منذ نعومة أظفارنا .. وحتى أوقات مشيبنا ..
الوطن ياسادة .. هو المدارس والكنائس والمساجد  والصحارى ..هو الشوارع والكبارى ..هو المتاحف والتماثيل العظيمة ..هو الزوايا والحوارى والبنايات القديمة ..هو الدموع والبسمات.. هو الهموم والضحكات .. هو ماتمازج بدمائك .. كى تفتديه بأبنائك .. هو الذى يسطر بشريانك حدوده وأنهاره ..شموسه واقماره.. هو ماتوحّد فيك  فصرت فيه وصار فيك .. كما وابنك وأبيك   .. صنوان لاينفصمان .. هو نخوة الفداء التى تعتريك ..  وصرخة الشهيد التى  تكتويك  .. هو الاحتواء .. هوالافتداء.. هو الاقتداء بسير الشُهداء .
ان مفردات العشق ياسادة .. تتمايز بين الأحبة والأقرباء .. وبين الأباء أو الأبناء .. بينما عشق الوطن ..  فيجمع بين كل هؤلاء ..
هو الرعشة التى تنتابك عند لقاء حبيبك .. هو الوجع الذى  يؤلمك بأهات وليدك .. هو الدمع الذى يُلجمُك عند رحيل أمك وأبيك .. وهو الضياع  الذى يُصيبك .. اذا مافقدت دارك وذويك ..
الوطن يسكن فيك .. فترتسم حدوده  وشطأنه .. وجباله وجدرانه .. بداخل شريانك ووريدك ..
الوطن لايعرف قيمته ياسادة الا من فقد بلاده ..
الوطن قد افتداه الأجداد .. ليفتديه الأهل من الأحفاد .. هو وجع الجريح .. ونزيف دم الشهيد الذبيح..
الوطن هو لوعة الأسير .. ودوى هتافات التحرير ..
هو التاريخ المحسوب .. وكلام الرب غير المكتوب .. ورباط السماء المُقدس من غير ذنوب..
( واذا بالصمتُ يعُمُ المكان .. فقد صمت الفتى ) !!
نعم صمت الفتى .. عساه قد تذكر ألاماً منسيّة  .. من بعد هدير مشاعره الوطنية.. بينما دمعه فقد راح يسّاقط   من عينيه .. ويرتعد جسده من رأسه حتى قدميه  ..فسألته : لم  كان صمتّك .. ولم قد كان دمعُك ..؟
قال :ان وطنى يارفيقى ..  هو تلك الجنة البواح ..  أراه اليوم هو مُستباح ..
ان وطنى ياصديقى .. بات صراع الأحقاد من بعد عظيم الأمجاد ..
ان وطنى  ياعزيزى.. كما الأسد الجريح يزأر.. بينما من جراحه راح يجأر.. وما طعنهُ الا أبناءه وقد شمّتُوا فينا أعداءه ..
اعتدنا بقوة الوطن .. تُساعدنا .. تُعاضدُنا ..تُزيل الخوف بداخلنا .. هو اليوم يُنادينا.. يُحرضُ نخوتنا فينا .. لنفتديه بالعزيز الأكرم .. من روحنا  وعقلنا .. ومن بنين .. ومن دم .. فاذا الشهادة كانت ..أقرب من يداى ومن فمى ..
فسألته مُتعجباً : أو قُلت أنك أُستُشهدت ؟
قال : نعم ..
قلت : كيف ذاك وأنت تحاورنى ..تُعزينى .. تُسرّينى .. تمنحنى سلاحك بيمينى ..
فسألنى :أولم تُصدق أنى مرسومُ بوجدانك .. ومنقوش حتى بكيانك..
قلت : انما  أراك أمامى تُحاورنى .. تُسامرُنى .. ولألامى تُشاطرُنى ..
قال : لست أنا.. انما أنا ضميرُك ..ولكى توقن .. مرر كفيك على وجهى.. عساك تُلامسُ بُنيانى ..
مرّرتُها .. لكنها .. لم تلمس شيئاً يهدينى .. وهُنا أيقنت أن من يخاطبنى هوالشهيد  بخاطرى..
هو التاريخ بناظرى..هو الفدائى وقت الانفجار..هو المُناضل وقت الانكسار..هو الثُوّارالطامحون لطلوع النهار .. وقد راح يؤرقنى . راح يؤججنى .. راح يُعذبُنى .. بل راح يُخيرنى ..مابين قبرى وبين كفنى...
فهتفت كما المُنادى للصلاة : أن توضئوا بدمى  وصلُّوا من أجل الوطن ..


مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown8:33 ص

انا الشهيد ..لاتقتلونى من جديد



انا الشهيد ..لاتقتلونى من جديد

يموت الشهيد  مبتسماً ضاحك الثغر..أن بات خالداً فى ضمير أمّته  وقضيته التى افتداها بنفسه.. وقد بشّره ربه بمأله من قبل ..
يحيا الشهيد فى صدور المؤمنين بحُلمه وقضيته.. يُعكّر صفوه مايُعكر صفوهم .. يُسعده مايُسعدهم  .. يتألم لأنّاتهم وصرخاتهم .. يصبر مثلهم على تحقيق الحلم الذى ضحّى لأجله.. هكذا هو الشهيد ..
الشهيد ياسادة ليس خيطاً مقطوعاً بل أنفاساً موصولة .. ليس دماً مراقاُ وقد جمُد ..بل نزيفاً متواصلاً مع دم الرفاق المسكوب.. تتعاظم الهتافات فيهتف معهم ..وحوله الملائكة يؤمّنون ..
تتواصل الجروح فلا يندمل جرحه فيألمُه .. يتحرك فى الكون الفسيح يتفقد وجوه الرفاق .. الأهل .. الأخوة والأبناء .. يمسح بأنامله غير المنظورة دموع الأطفال اليتامى ..يهدهد على أكتاف الأمهات الثكالى .. يمشى بين أبدان الشهداء المزبوحة .. يلاصق أرواحهم  وتحتضن يداه صدورهم .. يتحركون جميعاً ينتظرون فصل الخطاب فى القضيّة ..
الناس من ورائهم يتلاهون .. يتناسون .. يتغامزون .. يتلامزون بل ويسخرون ..منهم من انتقده .. ومنهم من قذفه من بعد فدائه.. ومنهم من لازال يسير على دربه يتفقد خطاه فلا ينكث لعهده ولا يخون يمينه الذى عقده معه .. تسير القضية من خلف الشهداء تتقدمها جثث الموتى وما هم بموتى انهم حقاً هم الأحياء... بينما نحن ...فنحن الموتى .. نطبل ونهلل لكل راكب جديد ومتسلق .. وننسى الشهداء ..نصفق له أن ضحك  ونبكى لأجله ان حزن وننسى الشهداء ..
نلبى نداءه وان حنث وخان وننسى الشهداء ..  بينما هم فدماؤهم لازالت تقطر أمام أعيننا ان أعملنا الزاكرة وجعلناها حيّةً كما هم أحياء ..
يُضحى الرجل بذاته لأجل ابنه وحياته بينما الأخير فيعقد صلحاً على دماء أبيه فتصرخ روحه بأن توقف .. انتبه لا تُصالح قاتلى.. لا تبادل الدم الّا بدم .. تتجرع الأم الأسى صارخةً..ليس الدم دمك فحسب.. فميراث الدم هو ملكى أنا..تلطم الزوجة العاشقة خدها عندما تتقارع أنخاب الصلح  الحمراء على دم العاشق الغائب ... يلتاع الأخ لدماء أخيه هاتفاً ألّا يبيع دم أبيه..  بينما هو فقد تنكر لدماء أبيه المسفوكة .. وصراخ الأم المكلومة ويمين الأخ المزبوح..  
كل شىء قد نسيناه ياسادة .. كل قطرة دم قد تجرّعناها أسى بالأمس نحتسيها اليوم ثانية بقاموس نسيان الماضى وقاعدة الحاضر والمستقبل .. لتتقزم الأحزان بداخلنا .. لتنحصر شيئاً فشيئاُ فى صدور الأمهات الثكالى أمام دور القضاء المتناثرة بأرجاء الوطن ..
تتراجع القضية من فوق الجبل الشاهق ليحتله قنّاصة المواقف من جديد .. ليتبدل لون الجلباب فحسب وأحجام العمائم الملفوفة .. بينما الفكر المُثار عليه فلا زال يدعو الثوّار أن انتبهوا .. تيقظوا .. لاتناموا .. لاتركنوا ..لاتنخدعوا .. أرهفوا السمع  للصوت القادم من أعماق البحر من تحت السفينة الغارقة .. أرهفوا السمع  لمن يناديكم من خلف جبل الدم المسفوك.. انه الشهيد يناديكم ..يُقاضيكم أن ضاع الدم بأيديكم .يواسيكم أن تقدم قاتله يُعزّيكم ... ماهكذا ثمن القضية  ولا هكذا  ثمن الدم المسكوب .. انقلوا عنه لأمه وولده وزوجه وأخيه أنه لايزال يصرخ باسم الحريّة ..يُحرّض فينا  النخوة والمروءة والاقدام والاصرار على القضيّة ... فلابد يوماً وأن نلقاه فى عالم لايعرف الظلم ولا الموت ولا الخيانة ولا فساد  الفاسدين ..أرهفوا السمع ..انه صوت من بعيد يهتف قائلاً : أنا الشهيد ..لاتقتلونى من جديد..

مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown5:51 ص

قف انك لم تمت بعد

قف انك لم تمت بعدhttp://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ41rVeUNHcVvsUNYpA7bstiBo5N_kBucf4CqEHu0HD4eRz4k9PIrCvjFlbcA
لو أحاطت بك الذئاب يوما كن أسدا وانتصر
لاتخشى شيئا ..أى شىء .. فالخوف هو مقصلة النصر وسجنا للجبناء
أسقط عن كاهلك كل مايحزنك فليس فى الحياة مايستأهل الندم أو الاحساس بمرارة الخسارة
ومادمنا جميعا سنموت.. فحتما يتساوى كل شىء
اعلم أن الكل سواء .. فالحاكم ليس بحال أفضل أو أقوى منك والا فبم تفسر كل هذه الأليات المجنزرة  حوله وبم تفسر تلك الأسوار التى يختبىء وراءها وكل هذه الأعداد من الحراس والمتاريس ..ألا يعنى كل هذا شعوره أنه أضعف منك ؟؟!
لاتخشى جلادك فانه مثلك  يتعذب ويتملكه الخوف أن تؤرقه فى منامه
اجعل الشمس دائما بين عينيك وأعلم أنها لا تيأس ولاتعترف بالموت  وان أيقنت أنها حتما ملاقيته .. فان حاول الليل قتلها أفلتت منه الى نهار جديد.. فلها روح وألف روح.. فكن مثلها  ولاتكن متخاذلا  .. متنازلا .. مندحرا أو انهزاميا ..
لو كبوت يوما  فتذكر أن لكل جواد كبوة  وربما ألف كبوة وكبوة  لكنها لا تثنيه عن مواصلة المسير أو السباق
اجعل من متسلق الجبل مثلا يُحتزى .. انه لايضع بين عينيه الا هدفا واحداهو قمّته ولو نظر خلفه او تردد لحظة حتما سيهوى فى  مكان سحيق
لايخيفنك السجن فانه خلوة وعبادة ومراجعة نفس  وعود ووصال مع الله
لايخيفنك النفى  فانه سياحة  وتأمل فى عوالم الكون وجماله
ولايخيفنك الموت فانه للمؤمن خلاصا وشهادة
لاتستسلم للنهاية ..فالموت نتيجة حتمية للاستسلام وقل لنفسك أنك حتما ستنجح .. حتما ستنجح وتنتصر
ضحك أحدهم لمّا رأى روميل ثعلب الصحراء لنحالته وقصر قامته وكيف أنه كان مثار رعب لخصومه .. ففهم روميل سخريته ثم قال له روميل ليس هنا مشيرا الى جسده ولكنه هنا وهنا مشيرا الى قلبه وعقله
اذا أتتك النهاية فقل لنفسك أنها البداية  وتذكر دائما أن الشمس ستعود ثانية من بعد سويعات قليلة .. ثق أن الفكرة أى فكرة  لابد لها من التضحية  والا ستموت
العدل فكرة .. والحرية فكرة .. حتى أن الدين نفسه والعقيدة كانتا من قبل أن يبعث الرسل فكرة والا لما سبح ابراهيم متأملا فى الكون مصمما أن للكون الاها حتى اهتدى .. ولكن متى ؟ ..
من بعد الفكرة..
لاتيأس فالفكرة تستحق المجازفة ..والجسارة والحماسة وعدم الوجل أو الخوف
فلربما تكون عظيما يوما ما .. فالعظماء قد استماتوا لأجل الفكرة فنجحوا وخلّدهم التاريخ
هكذا كان غاندى .. فكرة .. وكان مانديللا .. فكرة ... وكان جيفارا ومارتن لوثر كنج .. فكرة.. وكان عمر المختار .. فكرة .. حتى أن  جميلة بو حريد رغم كونها امرأة فكانت كذلك هى الأخرى فكرة.. كلهم جميعا أيقنوا أن الموت لا يكون الا مرة واحدة ولن يتكرر  فعاشوا بعدما ماتوا فكرة فى وجدان وضمائر شعوبهم..
ان الشعوب لاتتذكر من بينها الا الزعماء الواقفين  وتنسى حتما المستكينين النائمين
ثق أنهم لن يقتلونك.. ودع المارد الذى بداخلك يخرج  من قبل أن يموت .. فالشمس لاريب ستعود بعد سويعات قليلة  ولن يستمر الظلام أبد الأبدين..
اجعل الأمل أمامك وقودا لك وحافزا حتى لاتوهن قواك وتخور.. وقل لنفسك.. حتما سأعيش .. حتما سأنجح .. حتما سأنال ماأبتغى .. فلست أنا أقل ممن عاشوا فحملوا مشعل الحرية والانتصار
انفض عنك غطاء الخوف ولاتحزن


مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown9:06 ص

أرجوك دعنى أقبّل قدميك

أرجوك دعنى أقبّل قدميك
 
انها ثورة اللوتس.. وانهم مصريون ككل المصريين .. يصبرون ماشاء الرب لهم حتى اذا ماانتفضوا  انتفض الكون وراءهم
تحقق الحلم  ورقص على دماء ذكية  وأجساد كفّنتها أعلام مصر
نجحت الارادة  وكسّرت القيود .. وفرّ الظالم هاربا  مزعورا ... فعالم العدل لايتسع لأمثاله
عمّ النور وانقشع الظلام وباتت الأكف مرفوعة بين أمل ورجاء بعزة وشرف وكبرياء
وانحسرت الأيادى  الممدودة بخسّة ومهانة  وأُخرست الألسنة الضالة المضلة  واستحال الكون الى صفحة عدل  وسُطّرت أجمل الأناشيد  وأروع المقالات
فجّر الاستعباد نفسه بنفسه .. وباتت الحرية حيّة مستأسدة
لاعودة للوراء .. لافساد .. ولا استعباد
علينا تغيير ثقافة شعب  بألا يرضى لنفسه الخضوع ولا الاستسلام
فلقد علّمنا شباب الفيس بوك أننا كنا أصفارا لانساوى شىء وهم يساوون كل شىء
لاتخضعوا للطغاة ثانية فتحرضوهم على اقتفاء مافعله أسلافهم
دعونا نقول للرشوة لا وألف لا .. دعونا نصادق النيابة العامة  ونحج اليها  للابلاغ عن مفسد محرض على الردة  داع للزمن البائد ..فهى الأمينة على حقوقنا ومصائرنا  فليست من اليوم هى فقط جهة اتهام .. دعونا نبلغ الجهات الامنية  بلا خوف  ولاترهيب  عن كل من تسول له نفسه  ذبح أهداف الثورة  السامية  من عارض أو متلقى أو وسيط للرشوة
دعونا نثور فى وجه كل مخطىء ونجل كل من هو مثار اعجاب من قيم نبيلة سامية
دعونا نؤمن  ان المسئول يتلقى راتبه من أموالنا  فنُجلّه ماأدى مسئولية منصبه وواجباته  ونبلّغ عنه ان قصّر وأساء وأفسد فلا ترهيب بعد اليوم .. دعونا ننشىء وزارة خصيصة لألام الشعب وشكواه بلا ترهيب له من تقديم مظلمته
دعونا نحب بعضنا بعضا  ونحب مصرنا ..تلك الحانية  المتسع صدرها لكل ابنائها
دعونا نفشى ثقافة المساواة أمام الحقوق والواجبات العامة  فكلنا سواسية وكلنا مصريين
تعالوا نبلّغ عن كل محاول  لافساد هذه الثقافة أو حتى من كان افسد من قبل  فالوطن يتقاسمه الجميع  دونما نظرالى  عرق أو عقيدة
تعالوا نعيد النظر فى أراضى الدولة التى وُزّعت على البعض مهما بلغت مساحاتها كبيرة أم صغيرة فهى من حق كل الشعب ..فلا تترددوا فى الابلاغ عن كل مستأثر بأية مساحة  امتاز بها عن غيره من أبناء الشعب بسبب واسطة أو افساد فلا شك أنه كان خائنا
انها ثورة  تغيير وتصحيح وتطهير ستتذكرها الأجيال القادمة بكل عزّة وشرف واباء
 دعونا نهشم مبدا الواسطة  فلاعنصرية فى وطننا ولا تفرقة والداعى اليهما لاريب خائن ومجرم وعميل
دعونا نطالب بحقوقنا المسلوبة  فحتما لاتسقط بالتقادم مهما بلغ الزمن  فألامنا لايمكن أن تُنسى فجاة
دعونا ألانسامح من سرق أحلامنا  ونروح نجمل كغيرنا  كل ذنوبه  ببعض فضائله  فهى حتما تضيع بسرقاته وتقتيله لأبنائنا وأمالنا
يدى .. بيدك .. بيده..  بيدها .. بيديهما.. بأيديهم..  بأيديهن .. بأيادينا ..  بكل أيادى الشرفاء الأنقياء لانغسل أثواب الدم  ولانسرق أكفان الشهداء ونثأر لهم من كل غادرجبّار  لنبنى جميعا  مصرنا الحاضر والمستقبل
دعونا نقول دائما ونردد أننا نربح جميعا  بسالة شباب قتلهم الطغاة  وارتوت قلوبنا  بعظيم ثورة روتها  دماؤهم .. دعونى جميعا أقولها وبكل صدق وبلا أدنى خجل ودموعى تبلل كلمات مقالى تلك الى كل شهيد من شهداء مصر الحريّة..  أرجوك دعنى أقبّل قدميك ..

مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown9:38 ص

لاتقتلنى أخى ..... فأنا مثلك مصرى


لاتقتلنى أخى ..... فأنا مثلك مصرى


علّمونا أهل الجنوب ألّا نشرب  نخب صداقة أعدائنا على أشلاء قتلانا وأكفان شهدائنا ... لكننا جحدنا الجنوب
عمّت ثقافة نسيان الماضى  والسنين العجاف عند أول قطرة من غيث ..
لن ننس يوما مشهد الرئيس السادات وهو يحتسى نخب سلام كامب ديفيد فى صورة  درامية تجمعه  بكارتر  وبيجين ..
منظر لن ينساه كل من هو ابن لشهيد .. بل يظل ناقما على من أضاعوا دم أبيه واحتسوا الكؤوس ورقصوا على جثّته ولم تجف بعد أرض المعركة من دمه .. وباتوا يتسوّلون موافقة العدو أن يرسلوا بضع جنود على أرض الفيروز !!
أهكذا هو رخيص دم أبنائنا .. أهكذا  ننسى الماضى  وتتلاقى الأكف وتتبادل الكؤوس ولماذا؟وبماذا ؟
وبأى مقابل ؟!
ظن الولد ساعتها أن أرضه أصبحت كل مصر  لكنه لمّا كبر  لم يستطع الذهاب  لموطن  خروج روح أبيه
كان يخبره دائما  أنه يحارب لأجله ولأجل وطن مسلوب .. لكن بعد وقت طويل أيقن الولد  أن الفقراء يموتون دائما أما الأغنياء فيضعون أكاليل الغار !!
سألتنى نفسى  كم مرة ذهبت الى جنوب سيناء  وكم مرة زرت أثار مصر.. تذكرت يوم أن زجر الضابط ولدى حين اصطحبته معى لزيارة الأهرامات لمّا غابت شمس يوم أسود  وأوقفنا خارج المنطقة..وزجرنا الضابط ... أرجعوا  فالأجانب بالداخل ولايمكنكم الدخول .. تذكرت ساعتها كلمة فى أغنية وطنية .. حماية .. حماية .. ضحكت ساعتها ولم أستطع أن أمحو الدهشة من وجه أبنائى  بينما هم لم ينسوا منذ ساعتها أنهم غرباء فى أوطانهم
أهكذا هو الوطن الذى  سالت لأجله دماء ذوينا.. وان كان هو أيها الراقصون على دمائنا ... لم لم تفقدوا مثلى أباءكم  وذويكم كما فقدت .. ؟؟!!
أفكار وأفكار  وخواطر رجّتنى  ساعة انتصاف النهار .. راحت تؤرقنى  .. وفجأة وجدتنى  أشهر قلمى  وأهتف بأعلى صوتى : لا للظلم .. انها ثورة وحتى الخلاص ..
وتذكرت الشهداء  ووضعت كفنى بيدى  ولم أكن أتوقع ساعتها أن يقتلنى أخى ابن أمى وأبى .. فالأوامر لاتبرر قتل أخيك.. ولاطاعة الرؤساء تبرر  زبح ابن موطنك مهما كانت جريرته ..
أهنت  عليك أخى أن تصوب مدفعك الى صدرى .. وهل استحال لديك  عدو أبيك  الى أخيك ابن امك 
وموطنك ؟؟!!
أطاوعك أصبعك أن يضغط  زناد مدفعك ليستقر البارود فى قلب ابن امك وأبيك ؟!
أهان عليك دمى  وصرخات ولدى  وعويل ابنتى  ووجع أمك وأمى ؟!
ماذا قد جنيت؟!
أكل جنايتى أننى  كنت  فداء  لك لتأمن ظلم الظالمين وتحيا حياة الكرماء ؟!
ألتلك الدرجة عشقت جلّادك وكرهت  شُهداءك  ومخلّصيك .. أ يُعد هذا  استمراء للظلم أم عشق ُ للجلّاد ؟!
لم أفعل شيئا أخى  فكل جريرتى  أن قالوا  انتبهوا .. لقد ضبطناه ينطق  وأشهر فى وجوهنا قلمه
ظننت أخى أن القتل بدم بارد  هو ثقافة الأعداء ولم أكن لأشك يوما أنك يوما قاتلى
ألم تتألم  يوما مثلى وتصرخ بأعلى صمتك ؟!
ألم تشعر يوما مثلى ان أرضك محرّمة عليك  مباحة لعدوك  وعدو أبيك وقاتله ؟!
ألم تقطر عيناك دما  وثروة بلدك يأخذها عدوك  وعدو أبيك وقاتله ؟!
أكنت  مترفُ الى هذا الحد بعدالة وارفة وأمن مُحقق  بلا خوف مميت  أو فزع قاتل ؟!
ألم تجلس معى يوماعلى بركة من ماء فى حجرة ضيّقة يحرسها سجّان ..فبتّ مثلى غريبا فى موطنك ؟!
ألم تترك أرضك وعيالك وذويك بحثا عن لقمة عيش من أولاد عمومة  بذلة
ومهانة ؟!
ألم تقف يوما مثلى تعجز أن تلبى  مطالب ولدك وذويك .. بينما ثروة موطنك هى بيد أعدائك ؟!
هل اصطحبت يوما أبناءك ليروا أثار بلدك  وجميل شواطئها  فى بحبوحة أورغد عيش ؟!
أنسيت سنين عجاف عند اول قطرة من مطر ؟!
لاتقل أخى مثلهم أننى أرص أبياتا من شعر فاننى  لاأقبل أن تُسجن الكلمة داخل أسوار من وزن وقافية .. فكتبت  مقالى وصرخت بكلمة حرية فرميت رصاصك فى صدرى  وقتلت العدل ..
أأبى عليك أن تكون أخى مفعولا وكن دائما فاعلا وتمرّد مثلى ولا تصدقهم فانهم كاذبون
فأنا لست عدوك .. لست قاتلك  ولن .. لن اكون ..
أنا ابن أمك وأبيك  وابن موطنك .. بل ابن دماء غمرت  تراب الكنانة  نزفها يوما أبى وأبيك
لاتقتلنى أخى  ..... فأنا مثلك مصرى

مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown1:28 ص

ألستم معى يابشر

ألستم معى يابشر
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirHyyA3JDBfECH7OyqUR2Kog037DXdqSR_kD0OOrWbpqNSSnAIDI1Vo5yW7jly8RIDjqMBUriKIO9JiekBQKGks8sdqh1hyphenhyphenZOhGEPsahb4Y2cEfpbZ5TNk3hzAdsmmNV3Il_73G4A2mAyt/s320/%D9%82%D9%84%D9%85.jpg
لايفكر فى السياسة من هو جائع..... عبارة قالها العلامة الغربى مايك هالبريان  ابتدرنى  صديقى الأستاذ صيام شاكر بها  ثم سالنى هل تشاطر ذلك المايك رايه ؟ اجبت نعم ولكن مع بعض التحفظ .. قال : كيف؟؟  قلت اوافقه بان اللعب بالسياسة  يتطلب عنصر الامان المادى  خاصة فى ظل نظريات الحكم الحديثة  بينما فى المنظور الاسلامى  للمارسة السياسية ومنذ صدر الاسلام  فقد كانت للديموقراطية  قيمتها وقوتها  وكيف لا  والحاكم قد نجده والمحكوم  على قدم سواء  بل وربما  قد يكون  افقر منه الحاكم  وهنا لا عجب لو رايت افقر مواطن  يختلف مع الحاكم نفسه  فى الرأى بل ربما ينزل على رايه الحاكم  لصوابه وصحته  فهاهو  محمد (ص)  عندما طالبه مطالب بدين ما وقال مالكم  بنى عبد المطلب لاتؤدوا ماعليكم وحاول عمر  زجر الرجل فقال (ص) لاياعمر كلانا احوج بغير هذا منك  ان تأمره بحسن الطلب  وتامرنى بحسن الاداء  ..

ذلك عمر الذى كان موقفه الفائت نراه  وهو اميرا للمؤمنين  تحاجه امراة  فيقول اصابت امراة واخطا عمر  هكذا الحاكم فى ظل الديموقراطية الاسلامية  عدلا يمشى على الارض.. وفى ظل هذا لاعجب  ان يبدى الفقير رايه  فى الحكم  وسياسة بلده بينما الان  فالامر جد مختلف.. اذ اصبح التفكير بالسياسة  امر يستاهل الملاءة المادية  كى تكفى المفكر فيها ماقد يجره عليه تفكيره من عواقب وخيمة اقربها  الزج به  فيما وراء الاسوار   ومن ثم ان لم يكن  بمثل هذه الملاءة المادية  فما اللذى سيحصن بيته بل وولده من خطوب الذمن   وبالتالى  من لم يؤمن  فكره فلا يجب عليه ابدائه ومن لم يؤمن  ولده وبيته فلايجب الانشغال بغيرهم عنهم كالتفكير فى الامور السياسية  ومن ثم  من يفكر بالسياسة  رغم عوزه  وفقره هو شخص مقامر بالسليقة  بمعنى انه شخص لايعأ بالاخطار  رغم كونه لايتحملها  ومثله الذى يحضرنى  الان هو الاستاذ محمد بك سالم  وهو صديق عجوز  عليه رحمة الله  وهو سليل عائلة ثرية  بدلتا مصر  انجبت المفكرين والساسة  فظل سائرا على الدرب  رغم ضيق زات يده  والذى قد وضعه فى هامش عائلته الثرية  الا انه راح يلعب بالسياسة  من خلال  ندواته مع الشباب  والتى كان يعقدها بمندرة داره  المتواضعة  ولم يزده هذا غير عوز على عوز  الا انه لم يدع  السياسة  حتى خروج روحه  فنجده  حين موته  يحرك سبابته يمنة ويسرى  ويقول السعديين السعديين ... وهكذا كانت النهاية  فلقد داسته السياسة  بعجلاتها الثقيلة  وامثاله الكثير والكثير..وهذا مايؤكد رؤية الهالبريان سالفة الذكر ... قال : اصبت واضف قلت سأضف ..

لقد انتهينا  اذن الى ان السياسة  والتفكير فيها  خاصة فى معظم  نظريات الحكم الحديثة  يستاهل الملاءة  المادية  وارتفاع المستوى المعيشى..... وفى نظرى  الشخصى  ان السياسة  وفى  الاونة الاخيرة  وفى معظم الدول  اصبحت هى لعبة الاغنياء  لسيطرة المال  على الحكم بها  او تزاوجهما  ... فالانسان  فى حياته اولويات  فاهتمامه الاول  ينصب لاريب  على كفاية حاله  وولده بينما  التفكير فى السياسة  فيأتى فى المرحلة الثانية وهنا يثور تساؤل حتمى  الا وهو مدى ارتباط  الديموقراطية  بارتفاع المستوى المعيشى  للافراد  والعكس  نسال  مدى ارتباط  الدكتاتورية  بانخفاض زات المستوى ؟؟ ... وهنا وفى الاجابة  على الشق الاول من التساؤل  وهو مدى ارتباط الديموقراطية  بارتفاع المستوى  المعيشى للافراد ؟؟؟

نقول:انه كلما  زاد قدر الديموقراطية  فى بلد ما  كلما زاد المستوى المعيشى  للافراد فى هذا البلد  وبالتالى كلما  زاد لديهم  المساحة الوقتية  لتفهم مشاكل بلادهم  السياسية   فالمسألة  هى الانطلاق من نقطة الاقتصاد الى السياسة  اذ كلما  زاد قدر الديموقراطية  كلما راينا  الرقابة الشعبية  الجادة سواء المباشرة  من رجل الشارع  لشعوره بان اقتصاد بلده ودخله القومى له نصيب حقيقى فيه بحكم المواطنة وبالتالى من حقه  مناقشته  او غير المباشرة عن طريق احساسه بتنوع الخدمات العامة وتميزها وتحسينها  .. الخ وهنا سيشعر رجل الشارع بقيمة الديموقراطية جيدا وبالتالى  سيعمد للمحافظة  عليها لاريب عن طريق حسن ممارسة دوره سواء فى المناقشة لقضايا بلده او فى كيفية  ابداء رايه وقبول او رفض قرار الحاكم نفسه وبالتالى  فوجود الحاكم هنا  قد اصبح منوطا بمدى قدرته على تحقيق مستوى معيشى  افضل لافراد شعبه لا فقط  فى دوره الخارجى على الساحة الدولية ... لماذا ؟؟

لان استمرار رغد العيش يضمن استمرارية الديموقراطية كما ان انخفاضه يؤدى الى توقفها  لذلك تجد بالولايات المتحدة الامريكية  قد ازر الشعب  الامريكى  اوباما  ضد بوش لمجرد ان الاول قد وعد بالاهتمام بموضوع البطالة  وبالمستوى المعيشى للشعب  ومواجهة الازمة الاقتصادية  ولم يشفع لبوش  هيمنته على العالم  او ميراثه لمعجزات والده التى تمت ابان حكمه من انتحار الدب الروسى وقيادته لاكبر تحالف دولى لتحرير الكويت ... الخ.. فالمهم لديهم هو من يحافظ على المستوى المعيشى لهم  وبالتالى  يحافظ على استمرارية الديموقراطية الامر الذى  معه يؤدى لاحتياج الحاكم  لشعبه ومحافظة هذا الاخير  بدوره عليه مادام هو مراعيا لحقوقه محافظا على مستوى معيشته .....اذن نخرج من كل ماسبق الى ان الديموقراطية كلما اتسعت مساحتها كلما زاد المستوى المعيشى للشعب وكلما حاول هذا الاخير بدوره المحافظة عليها من الافول  وبالتالى لايمكن التساؤل  مالذى قد خلق الاخر  الديموقراطية ام ارتفاع المستوى المعيشى  بل يجب القول بان كلاهما هو نتيجة  حتمية لوجود الأخر..
اما  عن الشق الثانى من السؤال : وهو مدى ارتباط الديكتاتورية بانخفاض  مستوى المعيشة نقول بان الديكتاتورية تؤدى اول ماتؤدى لانخفاض مستوى المعيشة سواء بعمد من الدكتاتور نفسه او كنتيجة طبيعية متوقعة لتطبيقها  ولتفسير هذا  سنبين كيف ان الديكتاتور نفسه قد يعمد خلق انخفاض المستوى المعيشى لابناء شعبه حتى يستمرهو فى الجلوس على مقعده دون مطالب يذكر بالتغيير  او حتى راى معارض.. وكيف لا وانخفاض مستوى معيشة الشعب يضمن له  بقاء مقعده واستمراريته .. كيف ؟! ان المواطن يهتم اول مايهتم بقوته وقوت اولاده  حتى ولو ظل يعمل طيلة الاربع والعشرين ساعة  وبالتالى لن يجد وقتا ينشغل فيه بسياسة بلده سواء الداخلية  منها او الخارجية  وهذا  هو عين ما يوده الدكتاتور  دائما كى لايكون هناك منازعة  او حتى مايسمى بالراى الاخر .. لذلك يعمد بعض اصحاب الحكم الشمولى الى  انتهاج سياسة تسمى بسياسة التجويع  وهذه الاخيرة تتطلب المحافظة على مستوى معيشى معين  لابناء الشعب  يضمن الحاكم معه عدم انشغالهم بالنواحى السياسية  وبالتالى يسمى  بالخفض العمدى للمستوى المعيشى للافراد  ولكن  قد لايعمد الحاكم تطبيق سياسة التجويع هذه ورغم هذا يظل المستوى المعيشى للافراد منخفضا وهنا يكون هذا الخفض للمستوى المعيشى هو سبب مباشر للديكتاتورية نفسها ... كيف؟؟

فى الحكم الشمولى لايستطيع  احد ان ينطق براى  يخالف راى الحاكم ولابفكر يخالف فكره وحكمه  وكلمة نعم للحاكم انما تعنى الحياة بينما كلمة لا له فتعنى الموت وهنا تتحرك رؤوس الاموال ببطأ خوفا من القرارات الانفرادية التعسفية فيركد الاقتصاد  هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فان رجل الشارع العادى  او حتى المواطن المثقف نفسه  فمحظور عليه هو الاخر مناقشة اقتصاد بلده  بل ومراقبته سواء اوجه القصور فى اجهزة الدولة او اوجه التسرب  للدخل القومى لبلده وفى غيبة هذه الرقابة سواء كانت مباشرة او غير مباشرة عن طريق نوابه تزيد مساحة التسرب منه وبالتالى  ينخفض المعدل الظاهر للدخل القومى  وبالتالى ينخفض المستوى المعيشى  لافراد الشعب والامثلة كثيرة وكثيرة فى سببية الديكتاتورية لانخفاض مستوى المعيشة ولكن على الديكتاتور  الا ينسى ان سببية بقائه ليست فى الديكتاتورية  لا بل فى الديموقراطية   فكم من ديكتاتور عصف به غضب شعبه  وكبته المتفجر مثال شاوشيسكو رومانيو  ذلك الذى افناه جياع شعبه فيما سمى بثورة الجياع ايضا  ماركوس الفلبين فقد اتت عليه ايضا  وزوجته اميلدا  ثورة الجياع وبالتالى كلاهما قد  وقعا فى الهوة التى قد حفرتها ايديهم ولا يغيب عنا ايضا  جورباتشوف روسيا الذى قد انخدع بأضواء الغرب  فأولاها  وجهته واعطى ظهره لاقتصاد بلده فجلس مذبوح الراس فوق اشلاء ماكان يسمى بالاتحاد السوفيتى.........

نخرج من كل هذا الى انه لايمكن التساؤل  مالذى قد خلق الاخر  الديكتاتورية  ام انخفاض المستوى المعيشى للشعب   لا  بل يجب ان نقول ان كلاهما هو نتيجة طبيعية لوجود الاخر ... ومن منطلق هاتين النتيجتين الأنفتين نصل الى انه  لكى نضمن سياسة مستقيمة لاعوج فيها ولاعوار علينا اولا ان نضمن الديموقراطية غير المنقوصة وبالتالى  سنضمن ارتفاع المستوى المعيشى لافراد الشعب الذى سيحافظ بدوره على بقاء هذه الديموقراطية ومن ثم  فعمنا هالبريان هذا  لم يخطأ حين قال لايفكر فى السياسة  من هو جائع ... الست معى ياعم صيام  قال بلى ولكن قل  الستم معى يا بشر ؟؟؟؟؟!!

مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏

كاتب هذه المشاركة هو : Unknown6:15 ص

رُفعت الأقلام وجفّت الصُحف



ظن القلم أن الورقة جثة هامدة يروح عليها ويتيه  وتظل هى ممدودة بلا حراك .. لاتنطق .. .. لاتغضب.. ولاتثور
يكتب القلم مايكتب  وتترجم الورقة نقاط أحباره لتنقلها لقارئها بلا تدخل منها ولا تعليق
يهلل القلم للاشتراكية  ..الورقة لاتغضب.. يصفق للرأسمالية والورقة لاتنطق
يخلط الدين بالسياسة .. فلا تأبه.. يكفر بالعقيدة أو يعتنق  فلا تكترث
بل ينحر العقيدة احيانا فلا تعلق.. يثرثر ان شاء بلا معنى  ولاتحزن .. بل تدعو له بطول الحياة ولنفسها أن تظل له ممدودة
فجأة تمردت الورقة.. انتفضت .. ثارت ... هاجت .. صرخت فى وجهه .. قف اليوم يومى  لابد وأن أتكلم  وعليك أن تصغى
كلمات قطعت الصمت ..أرهفت السمع لأجلها
مرحا بحديث  لم يعهده التاريخ بعد  بين أداتى ترجمة الفكر .. الورقة والقلم  وحوار بينهما
قالت الورقة لم لم تسألنى يوما عن رأيى فيما تخط ؟
 فأجابها القلم لتوه لم لم تثورى كثورتك اليوم فلربما  انتبهت؟
طأطأت الورقة رأسها مشيرة نحوى قائلة له: ولم لم يثر ثالثنا على ماقلته  وترجمته اليه؟
نظر القلم تجاهى متسائلا لم لم تثر ؟!
قلت اليهما فى حسرة : قد يظل القلم قائما وتظل الورقة ممدودة  ويظل الفكر بلا جدوى
قالت الورقة : صدقت ..وأردفت:
سيان ياصاحبى أن تكتب أو لاتكتب مادمت وأنت تكتب تشعر بأنك لاتكتب بيد أن هناك من لايكتب وليس يكتب غيره
وسيان يارفيقى ان تقول او لاتقول مادمت وأنت تقول تشعر بانك لاتقول بيد أن هناك من لايقول وليس يقول غيره
                                              رُفعت الأقلام وجفّت الصحف

اشرف اسماعيل المحامى بالنقض‏


كاتب هذه المشاركة هو : Unknown8:48 ص