ألستم معى يابشر
لايفكر فى السياسة من هو جائع..... عبارة قالها العلامة الغربى مايك هالبريان ابتدرنى صديقى الأستاذ صيام شاكر بها ثم سالنى هل تشاطر ذلك المايك رايه ؟ اجبت نعم ولكن مع بعض التحفظ .. قال : كيف؟؟ قلت اوافقه بان اللعب بالسياسة يتطلب عنصر الامان المادى خاصة فى ظل نظريات الحكم الحديثة بينما فى المنظور الاسلامى للمارسة السياسية ومنذ صدر الاسلام فقد كانت للديموقراطية قيمتها وقوتها وكيف لا والحاكم قد نجده والمحكوم على قدم سواء بل وربما قد يكون افقر منه الحاكم وهنا لا عجب لو رايت افقر مواطن يختلف مع الحاكم نفسه فى الرأى بل ربما ينزل على رايه الحاكم لصوابه وصحته فهاهو محمد (ص) عندما طالبه مطالب بدين ما وقال مالكم بنى عبد المطلب لاتؤدوا ماعليكم وحاول عمر زجر الرجل فقال (ص) لاياعمر كلانا احوج بغير هذا منك ان تأمره بحسن الطلب وتامرنى بحسن الاداء ..
ذلك عمر الذى كان موقفه الفائت نراه وهو اميرا للمؤمنين تحاجه امراة فيقول اصابت امراة واخطا عمر هكذا الحاكم فى ظل الديموقراطية الاسلامية عدلا يمشى على الارض.. وفى ظل هذا لاعجب ان يبدى الفقير رايه فى الحكم وسياسة بلده بينما الان فالامر جد مختلف.. اذ اصبح التفكير بالسياسة امر يستاهل الملاءة المادية كى تكفى المفكر فيها ماقد يجره عليه تفكيره من عواقب وخيمة اقربها الزج به فيما وراء الاسوار ومن ثم ان لم يكن بمثل هذه الملاءة المادية فما اللذى سيحصن بيته بل وولده من خطوب الذمن وبالتالى من لم يؤمن فكره فلا يجب عليه ابدائه ومن لم يؤمن ولده وبيته فلايجب الانشغال بغيرهم عنهم كالتفكير فى الامور السياسية ومن ثم من يفكر بالسياسة رغم عوزه وفقره هو شخص مقامر بالسليقة بمعنى انه شخص لايعأ بالاخطار رغم كونه لايتحملها ومثله الذى يحضرنى الان هو الاستاذ محمد بك سالم وهو صديق عجوز عليه رحمة الله وهو سليل عائلة ثرية بدلتا مصر انجبت المفكرين والساسة فظل سائرا على الدرب رغم ضيق زات يده والذى قد وضعه فى هامش عائلته الثرية الا انه راح يلعب بالسياسة من خلال ندواته مع الشباب والتى كان يعقدها بمندرة داره المتواضعة ولم يزده هذا غير عوز على عوز الا انه لم يدع السياسة حتى خروج روحه فنجده حين موته يحرك سبابته يمنة ويسرى ويقول السعديين السعديين ... وهكذا كانت النهاية فلقد داسته السياسة بعجلاتها الثقيلة وامثاله الكثير والكثير..وهذا مايؤكد رؤية الهالبريان سالفة الذكر ... قال : اصبت واضف قلت سأضف ..
لقد انتهينا اذن الى ان السياسة والتفكير فيها خاصة فى معظم نظريات الحكم الحديثة يستاهل الملاءة المادية وارتفاع المستوى المعيشى..... وفى نظرى الشخصى ان السياسة وفى الاونة الاخيرة وفى معظم الدول اصبحت هى لعبة الاغنياء لسيطرة المال على الحكم بها او تزاوجهما ... فالانسان فى حياته اولويات فاهتمامه الاول ينصب لاريب على كفاية حاله وولده بينما التفكير فى السياسة فيأتى فى المرحلة الثانية وهنا يثور تساؤل حتمى الا وهو مدى ارتباط الديموقراطية بارتفاع المستوى المعيشى للافراد والعكس نسال مدى ارتباط الدكتاتورية بانخفاض زات المستوى ؟؟ ... وهنا وفى الاجابة على الشق الاول من التساؤل وهو مدى ارتباط الديموقراطية بارتفاع المستوى المعيشى للافراد ؟؟؟
نقول:انه كلما زاد قدر الديموقراطية فى بلد ما كلما زاد المستوى المعيشى للافراد فى هذا البلد وبالتالى كلما زاد لديهم المساحة الوقتية لتفهم مشاكل بلادهم السياسية فالمسألة هى الانطلاق من نقطة الاقتصاد الى السياسة اذ كلما زاد قدر الديموقراطية كلما راينا الرقابة الشعبية الجادة سواء المباشرة من رجل الشارع لشعوره بان اقتصاد بلده ودخله القومى له نصيب حقيقى فيه بحكم المواطنة وبالتالى من حقه مناقشته او غير المباشرة عن طريق احساسه بتنوع الخدمات العامة وتميزها وتحسينها .. الخ وهنا سيشعر رجل الشارع بقيمة الديموقراطية جيدا وبالتالى سيعمد للمحافظة عليها لاريب عن طريق حسن ممارسة دوره سواء فى المناقشة لقضايا بلده او فى كيفية ابداء رايه وقبول او رفض قرار الحاكم نفسه وبالتالى فوجود الحاكم هنا قد اصبح منوطا بمدى قدرته على تحقيق مستوى معيشى افضل لافراد شعبه لا فقط فى دوره الخارجى على الساحة الدولية ... لماذا ؟؟
لان استمرار رغد العيش يضمن استمرارية الديموقراطية كما ان انخفاضه يؤدى الى توقفها لذلك تجد بالولايات المتحدة الامريكية قد ازر الشعب الامريكى اوباما ضد بوش لمجرد ان الاول قد وعد بالاهتمام بموضوع البطالة وبالمستوى المعيشى للشعب ومواجهة الازمة الاقتصادية ولم يشفع لبوش هيمنته على العالم او ميراثه لمعجزات والده التى تمت ابان حكمه من انتحار الدب الروسى وقيادته لاكبر تحالف دولى لتحرير الكويت ... الخ.. فالمهم لديهم هو من يحافظ على المستوى المعيشى لهم وبالتالى يحافظ على استمرارية الديموقراطية الامر الذى معه يؤدى لاحتياج الحاكم لشعبه ومحافظة هذا الاخير بدوره عليه مادام هو مراعيا لحقوقه محافظا على مستوى معيشته .....اذن نخرج من كل ماسبق الى ان الديموقراطية كلما اتسعت مساحتها كلما زاد المستوى المعيشى للشعب وكلما حاول هذا الاخير بدوره المحافظة عليها من الافول وبالتالى لايمكن التساؤل مالذى قد خلق الاخر الديموقراطية ام ارتفاع المستوى المعيشى بل يجب القول بان كلاهما هو نتيجة حتمية لوجود الأخر..
اما عن الشق الثانى من السؤال : وهو مدى ارتباط الديكتاتورية بانخفاض مستوى المعيشة نقول بان الديكتاتورية تؤدى اول ماتؤدى لانخفاض مستوى المعيشة سواء بعمد من الدكتاتور نفسه او كنتيجة طبيعية متوقعة لتطبيقها ولتفسير هذا سنبين كيف ان الديكتاتور نفسه قد يعمد خلق انخفاض المستوى المعيشى لابناء شعبه حتى يستمرهو فى الجلوس على مقعده دون مطالب يذكر بالتغيير او حتى راى معارض.. وكيف لا وانخفاض مستوى معيشة الشعب يضمن له بقاء مقعده واستمراريته .. كيف ؟! ان المواطن يهتم اول مايهتم بقوته وقوت اولاده حتى ولو ظل يعمل طيلة الاربع والعشرين ساعة وبالتالى لن يجد وقتا ينشغل فيه بسياسة بلده سواء الداخلية منها او الخارجية وهذا هو عين ما يوده الدكتاتور دائما كى لايكون هناك منازعة او حتى مايسمى بالراى الاخر .. لذلك يعمد بعض اصحاب الحكم الشمولى الى انتهاج سياسة تسمى بسياسة التجويع وهذه الاخيرة تتطلب المحافظة على مستوى معيشى معين لابناء الشعب يضمن الحاكم معه عدم انشغالهم بالنواحى السياسية وبالتالى يسمى بالخفض العمدى للمستوى المعيشى للافراد ولكن قد لايعمد الحاكم تطبيق سياسة التجويع هذه ورغم هذا يظل المستوى المعيشى للافراد منخفضا وهنا يكون هذا الخفض للمستوى المعيشى هو سبب مباشر للديكتاتورية نفسها ... كيف؟؟
فى الحكم الشمولى لايستطيع احد ان ينطق براى يخالف راى الحاكم ولابفكر يخالف فكره وحكمه وكلمة نعم للحاكم انما تعنى الحياة بينما كلمة لا له فتعنى الموت وهنا تتحرك رؤوس الاموال ببطأ خوفا من القرارات الانفرادية التعسفية فيركد الاقتصاد هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فان رجل الشارع العادى او حتى المواطن المثقف نفسه فمحظور عليه هو الاخر مناقشة اقتصاد بلده بل ومراقبته سواء اوجه القصور فى اجهزة الدولة او اوجه التسرب للدخل القومى لبلده وفى غيبة هذه الرقابة سواء كانت مباشرة او غير مباشرة عن طريق نوابه تزيد مساحة التسرب منه وبالتالى ينخفض المعدل الظاهر للدخل القومى وبالتالى ينخفض المستوى المعيشى لافراد الشعب والامثلة كثيرة وكثيرة فى سببية الديكتاتورية لانخفاض مستوى المعيشة ولكن على الديكتاتور الا ينسى ان سببية بقائه ليست فى الديكتاتورية لا بل فى الديموقراطية فكم من ديكتاتور عصف به غضب شعبه وكبته المتفجر مثال شاوشيسكو رومانيو ذلك الذى افناه جياع شعبه فيما سمى بثورة الجياع ايضا ماركوس الفلبين فقد اتت عليه ايضا وزوجته اميلدا ثورة الجياع وبالتالى كلاهما قد وقعا فى الهوة التى قد حفرتها ايديهم ولا يغيب عنا ايضا جورباتشوف روسيا الذى قد انخدع بأضواء الغرب فأولاها وجهته واعطى ظهره لاقتصاد بلده فجلس مذبوح الراس فوق اشلاء ماكان يسمى بالاتحاد السوفيتى.........
نخرج من كل هذا الى انه لايمكن التساؤل مالذى قد خلق الاخر الديكتاتورية ام انخفاض المستوى المعيشى للشعب لا بل يجب ان نقول ان كلاهما هو نتيجة طبيعية لوجود الاخر ... ومن منطلق هاتين النتيجتين الأنفتين نصل الى انه لكى نضمن سياسة مستقيمة لاعوج فيها ولاعوار علينا اولا ان نضمن الديموقراطية غير المنقوصة وبالتالى سنضمن ارتفاع المستوى المعيشى لافراد الشعب الذى سيحافظ بدوره على بقاء هذه الديموقراطية ومن ثم فعمنا هالبريان هذا لم يخطأ حين قال لايفكر فى السياسة من هو جائع ... الست معى ياعم صيام قال بلى ولكن قل الستم معى يا بشر ؟؟؟؟؟!!
مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض
لايفكر فى السياسة من هو جائع..... عبارة قالها العلامة الغربى مايك هالبريان ابتدرنى صديقى الأستاذ صيام شاكر بها ثم سالنى هل تشاطر ذلك المايك رايه ؟ اجبت نعم ولكن مع بعض التحفظ .. قال : كيف؟؟ قلت اوافقه بان اللعب بالسياسة يتطلب عنصر الامان المادى خاصة فى ظل نظريات الحكم الحديثة بينما فى المنظور الاسلامى للمارسة السياسية ومنذ صدر الاسلام فقد كانت للديموقراطية قيمتها وقوتها وكيف لا والحاكم قد نجده والمحكوم على قدم سواء بل وربما قد يكون افقر منه الحاكم وهنا لا عجب لو رايت افقر مواطن يختلف مع الحاكم نفسه فى الرأى بل ربما ينزل على رايه الحاكم لصوابه وصحته فهاهو محمد (ص) عندما طالبه مطالب بدين ما وقال مالكم بنى عبد المطلب لاتؤدوا ماعليكم وحاول عمر زجر الرجل فقال (ص) لاياعمر كلانا احوج بغير هذا منك ان تأمره بحسن الطلب وتامرنى بحسن الاداء ..
ذلك عمر الذى كان موقفه الفائت نراه وهو اميرا للمؤمنين تحاجه امراة فيقول اصابت امراة واخطا عمر هكذا الحاكم فى ظل الديموقراطية الاسلامية عدلا يمشى على الارض.. وفى ظل هذا لاعجب ان يبدى الفقير رايه فى الحكم وسياسة بلده بينما الان فالامر جد مختلف.. اذ اصبح التفكير بالسياسة امر يستاهل الملاءة المادية كى تكفى المفكر فيها ماقد يجره عليه تفكيره من عواقب وخيمة اقربها الزج به فيما وراء الاسوار ومن ثم ان لم يكن بمثل هذه الملاءة المادية فما اللذى سيحصن بيته بل وولده من خطوب الذمن وبالتالى من لم يؤمن فكره فلا يجب عليه ابدائه ومن لم يؤمن ولده وبيته فلايجب الانشغال بغيرهم عنهم كالتفكير فى الامور السياسية ومن ثم من يفكر بالسياسة رغم عوزه وفقره هو شخص مقامر بالسليقة بمعنى انه شخص لايعأ بالاخطار رغم كونه لايتحملها ومثله الذى يحضرنى الان هو الاستاذ محمد بك سالم وهو صديق عجوز عليه رحمة الله وهو سليل عائلة ثرية بدلتا مصر انجبت المفكرين والساسة فظل سائرا على الدرب رغم ضيق زات يده والذى قد وضعه فى هامش عائلته الثرية الا انه راح يلعب بالسياسة من خلال ندواته مع الشباب والتى كان يعقدها بمندرة داره المتواضعة ولم يزده هذا غير عوز على عوز الا انه لم يدع السياسة حتى خروج روحه فنجده حين موته يحرك سبابته يمنة ويسرى ويقول السعديين السعديين ... وهكذا كانت النهاية فلقد داسته السياسة بعجلاتها الثقيلة وامثاله الكثير والكثير..وهذا مايؤكد رؤية الهالبريان سالفة الذكر ... قال : اصبت واضف قلت سأضف ..
لقد انتهينا اذن الى ان السياسة والتفكير فيها خاصة فى معظم نظريات الحكم الحديثة يستاهل الملاءة المادية وارتفاع المستوى المعيشى..... وفى نظرى الشخصى ان السياسة وفى الاونة الاخيرة وفى معظم الدول اصبحت هى لعبة الاغنياء لسيطرة المال على الحكم بها او تزاوجهما ... فالانسان فى حياته اولويات فاهتمامه الاول ينصب لاريب على كفاية حاله وولده بينما التفكير فى السياسة فيأتى فى المرحلة الثانية وهنا يثور تساؤل حتمى الا وهو مدى ارتباط الديموقراطية بارتفاع المستوى المعيشى للافراد والعكس نسال مدى ارتباط الدكتاتورية بانخفاض زات المستوى ؟؟ ... وهنا وفى الاجابة على الشق الاول من التساؤل وهو مدى ارتباط الديموقراطية بارتفاع المستوى المعيشى للافراد ؟؟؟
نقول:انه كلما زاد قدر الديموقراطية فى بلد ما كلما زاد المستوى المعيشى للافراد فى هذا البلد وبالتالى كلما زاد لديهم المساحة الوقتية لتفهم مشاكل بلادهم السياسية فالمسألة هى الانطلاق من نقطة الاقتصاد الى السياسة اذ كلما زاد قدر الديموقراطية كلما راينا الرقابة الشعبية الجادة سواء المباشرة من رجل الشارع لشعوره بان اقتصاد بلده ودخله القومى له نصيب حقيقى فيه بحكم المواطنة وبالتالى من حقه مناقشته او غير المباشرة عن طريق احساسه بتنوع الخدمات العامة وتميزها وتحسينها .. الخ وهنا سيشعر رجل الشارع بقيمة الديموقراطية جيدا وبالتالى سيعمد للمحافظة عليها لاريب عن طريق حسن ممارسة دوره سواء فى المناقشة لقضايا بلده او فى كيفية ابداء رايه وقبول او رفض قرار الحاكم نفسه وبالتالى فوجود الحاكم هنا قد اصبح منوطا بمدى قدرته على تحقيق مستوى معيشى افضل لافراد شعبه لا فقط فى دوره الخارجى على الساحة الدولية ... لماذا ؟؟
لان استمرار رغد العيش يضمن استمرارية الديموقراطية كما ان انخفاضه يؤدى الى توقفها لذلك تجد بالولايات المتحدة الامريكية قد ازر الشعب الامريكى اوباما ضد بوش لمجرد ان الاول قد وعد بالاهتمام بموضوع البطالة وبالمستوى المعيشى للشعب ومواجهة الازمة الاقتصادية ولم يشفع لبوش هيمنته على العالم او ميراثه لمعجزات والده التى تمت ابان حكمه من انتحار الدب الروسى وقيادته لاكبر تحالف دولى لتحرير الكويت ... الخ.. فالمهم لديهم هو من يحافظ على المستوى المعيشى لهم وبالتالى يحافظ على استمرارية الديموقراطية الامر الذى معه يؤدى لاحتياج الحاكم لشعبه ومحافظة هذا الاخير بدوره عليه مادام هو مراعيا لحقوقه محافظا على مستوى معيشته .....اذن نخرج من كل ماسبق الى ان الديموقراطية كلما اتسعت مساحتها كلما زاد المستوى المعيشى للشعب وكلما حاول هذا الاخير بدوره المحافظة عليها من الافول وبالتالى لايمكن التساؤل مالذى قد خلق الاخر الديموقراطية ام ارتفاع المستوى المعيشى بل يجب القول بان كلاهما هو نتيجة حتمية لوجود الأخر..
اما عن الشق الثانى من السؤال : وهو مدى ارتباط الديكتاتورية بانخفاض مستوى المعيشة نقول بان الديكتاتورية تؤدى اول ماتؤدى لانخفاض مستوى المعيشة سواء بعمد من الدكتاتور نفسه او كنتيجة طبيعية متوقعة لتطبيقها ولتفسير هذا سنبين كيف ان الديكتاتور نفسه قد يعمد خلق انخفاض المستوى المعيشى لابناء شعبه حتى يستمرهو فى الجلوس على مقعده دون مطالب يذكر بالتغيير او حتى راى معارض.. وكيف لا وانخفاض مستوى معيشة الشعب يضمن له بقاء مقعده واستمراريته .. كيف ؟! ان المواطن يهتم اول مايهتم بقوته وقوت اولاده حتى ولو ظل يعمل طيلة الاربع والعشرين ساعة وبالتالى لن يجد وقتا ينشغل فيه بسياسة بلده سواء الداخلية منها او الخارجية وهذا هو عين ما يوده الدكتاتور دائما كى لايكون هناك منازعة او حتى مايسمى بالراى الاخر .. لذلك يعمد بعض اصحاب الحكم الشمولى الى انتهاج سياسة تسمى بسياسة التجويع وهذه الاخيرة تتطلب المحافظة على مستوى معيشى معين لابناء الشعب يضمن الحاكم معه عدم انشغالهم بالنواحى السياسية وبالتالى يسمى بالخفض العمدى للمستوى المعيشى للافراد ولكن قد لايعمد الحاكم تطبيق سياسة التجويع هذه ورغم هذا يظل المستوى المعيشى للافراد منخفضا وهنا يكون هذا الخفض للمستوى المعيشى هو سبب مباشر للديكتاتورية نفسها ... كيف؟؟
فى الحكم الشمولى لايستطيع احد ان ينطق براى يخالف راى الحاكم ولابفكر يخالف فكره وحكمه وكلمة نعم للحاكم انما تعنى الحياة بينما كلمة لا له فتعنى الموت وهنا تتحرك رؤوس الاموال ببطأ خوفا من القرارات الانفرادية التعسفية فيركد الاقتصاد هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فان رجل الشارع العادى او حتى المواطن المثقف نفسه فمحظور عليه هو الاخر مناقشة اقتصاد بلده بل ومراقبته سواء اوجه القصور فى اجهزة الدولة او اوجه التسرب للدخل القومى لبلده وفى غيبة هذه الرقابة سواء كانت مباشرة او غير مباشرة عن طريق نوابه تزيد مساحة التسرب منه وبالتالى ينخفض المعدل الظاهر للدخل القومى وبالتالى ينخفض المستوى المعيشى لافراد الشعب والامثلة كثيرة وكثيرة فى سببية الديكتاتورية لانخفاض مستوى المعيشة ولكن على الديكتاتور الا ينسى ان سببية بقائه ليست فى الديكتاتورية لا بل فى الديموقراطية فكم من ديكتاتور عصف به غضب شعبه وكبته المتفجر مثال شاوشيسكو رومانيو ذلك الذى افناه جياع شعبه فيما سمى بثورة الجياع ايضا ماركوس الفلبين فقد اتت عليه ايضا وزوجته اميلدا ثورة الجياع وبالتالى كلاهما قد وقعا فى الهوة التى قد حفرتها ايديهم ولا يغيب عنا ايضا جورباتشوف روسيا الذى قد انخدع بأضواء الغرب فأولاها وجهته واعطى ظهره لاقتصاد بلده فجلس مذبوح الراس فوق اشلاء ماكان يسمى بالاتحاد السوفيتى.........
نخرج من كل هذا الى انه لايمكن التساؤل مالذى قد خلق الاخر الديكتاتورية ام انخفاض المستوى المعيشى للشعب لا بل يجب ان نقول ان كلاهما هو نتيجة طبيعية لوجود الاخر ... ومن منطلق هاتين النتيجتين الأنفتين نصل الى انه لكى نضمن سياسة مستقيمة لاعوج فيها ولاعوار علينا اولا ان نضمن الديموقراطية غير المنقوصة وبالتالى سنضمن ارتفاع المستوى المعيشى لافراد الشعب الذى سيحافظ بدوره على بقاء هذه الديموقراطية ومن ثم فعمنا هالبريان هذا لم يخطأ حين قال لايفكر فى السياسة من هو جائع ... الست معى ياعم صيام قال بلى ولكن قل الستم معى يا بشر ؟؟؟؟؟!!
مقال :اشرف اسماعيل المحامى بالنقض
المشاركات
